Mensajes del día

Mensaje del día 18 de Octubre del 2015

Jnana Yajna está especialmente recomendado por las Escrituras para todos. Jnana no significa simplemente el conocimiento obtenido de los eruditos y los libros, sino realmente conducirse de acuerdo con ese conocimiento. El conocimiento nunca puede madurar en sabiduría, en tanto el ego persista en el ansia de resultados para satisfacer sus deseos. Cuando el ego se desvanece, el conocimiento brilla como Sabiduría. Cuando los yajnas se realizan únicamente por la paz y la prosperidad del mundo (Loka-Kalyan), llegan a Dios. Jnana revela que en cada sacrificio, Dios es el Apuntador, el Promotor, el Sacrificador, el Sacrificio, el Producto obtenido y el Receptor del producto. Dios es el consumidor de cada ofrenda sagrada (Yajnabhuk); Él es el guardián del yajna (Yajna-bhrith) y su ejecutor (Yajna krith). Él es todo; es sólo cuando Él es todo que el acto se convierte en un yajna genuino. Si esta actitud puede impregnar todas las actividades, esto santificará cada momento de su vida y lo convertirá en un yajna. (Divino Discurso, 02 de octubre de 1981)

Mensaje del día 17 de Octubre del 2015

Normalmente las personas se sienten atraídas por los objetos de los sentidos, porque son víctimas de los instintos. Los instintos buscan fácilmente los objetos de los sentidos -vienen junto con el cuerpo y no se derivan de ninguna formación. El niño busca la leche del pecho de la madre y el ternero recién nacido se ubica de forma natural en la ubre. Sin embargo para que el bebé camine y hable, se necesita algún tipo de formación, debido a que estas acciones son, o bien socialmente incitadas, o aprendidas a través del ejemplo, o adquiridas por imitación de los otros. La formación es esencial incluso para la correcta consecución del placer de los sentidos, porque la búsqueda inexperta y salvaje de tal placer promueve la ira, el odio, la envidia, la malicia y la vanidad. Por lo tanto, para formar a los sentidos a lo largo de carriles saludables y mantenerlos bajo control, son esenciales ciertas buenas disciplinas como la repetición del Nombre del Señor (japa), la meditación (dhyana), los ayunos (upavasa), la adoración al amanecer y al atardecer, etc. Aunque los placeres de los sentidos son "naturales" en un primer momento, por medio de la práctica constante, la formación y el escuchar a los sabios, poco a poco se capta la mayor y eterna bienaventuranza derivada de la adoración divina. (Bhagavata Vahini, capítulo 1)

Mensaje del día 16 de Octubre del 2015

Cinco yajnas se prescriben como obligatorios para todos los seres humanos: (1) Las actividades dedicadas al estudio de las Escrituras (Rishi Yajna); (2) Las actividades dedicadas a los padres que les confieren su nacimiento, crianza y les guían (Pitr Yajna); (3) los actos realizados en homenaje reverencial a Dios que les ha dotado de mente, inteligencia, memoria y conciencia, y que es inmanente a cada una de sus células como Rasa, la energía vital (Raso Vai Sah). De hecho, el uso correcto de estos instrumentos que Dios les ha dado es Deva Yajna; (4) La cuarta es la adoración de los huéspedes. Todos deben dar la bienvenida a la oportunidad de recibir huéspedes y tratarlos con afecto, y complacerlos con sincera hospitalidad como si los enviara Dios, ya sean los propios parientes y amigos o extraños (Atithi Yajna); (5) El yajña final son los actos altruistas realizados en el trato con los árboles, las plantas, los animales, las aves y los animales domésticos como gatos y perros (Bhoota Yajna). ¡Recuerden realizar cada acto, desde el amanecer hasta el inicio del sueño, como Yajna! (Divino Discurso, 02 de octubre de 1981).

Mensaje del día 15 de Octubre del 2015

Consumidor y el Aceptador". Esa es la razón por la que el sumo sacerdote en un yajña, lleva el nombre de Brahma. Él debe guiar al resto de los ritualistas con su esposa a su lado, o de lo contrario, sus credenciales no son adecuadas. La esposa representa la fe (shraddha). Sin fe, la alabanza es hueca, la adoración es artificial y el sacrificio es un ejercicio estéril. En realidad, el corazón es el altar ceremonial, el cuerpo es la chimenea, el cabello es la hierba santa (darbha), los deseos son los leños que alimentan el fuego, el deseo es el ghee vertido en el fuego para hacerlo estallar en llamas, la ira es el animal para el sacrificio, y el fuego es el tapas (penitencia) que logramos. La gente a veces interpreta el tapas como las prácticas ascéticas, como pararse sobre la cabeza. Esto no es correcto; tapas no es contorsión física. Es la coordinación completa y correcta de pensamiento, palabra y obra. Cuando esto se logra, el esplendor Divino se manifestará. (Divino Discurso, 2 de octubre de 1981)

Mensaje del día 14 de Octubre del 2015

El dharma es el camino moral, el cual es la luz; la luz es la bienaventuranza (ananda). Las escrituras indican que el dharma es la esencia de la sabiduría espiritual (jnana). El dharma se caracteriza por la sacralidad, la paz, la verdad y la fortaleza. El dharma es yoga (unión); es la verdad (sathya). Sus atributos son la justicia, el control de los sentidos, el sentido del honor, el amor, la dignidad, la bondad, la meditación, la empatía y la no violencia. Les conduce a ustedes hacia el amor y la unidad universales. Es la más elevada disciplina, y la más provechosa. Todo este «despliegue» comenzó con el dharma, y está estabilizado por la verdad (sathya). La verdad es inseparable del dharma. La verdad es la ley del universo, que hace girar en sus órbitas al Sol y a la Luna. El dharma es el curso, el camino y la ley. También en el Bhagavata se dice: «Dondequiera se halle el Dharma, allí está Krishna; donde Dharma y Krishna se encuentran, allí está la victoria.» (Dharma Vahini, Capítulo 3)

Mensaje del día 13 de Octubre del 2015

La gente recurre a gurúes para recibir mantras (poderosas fórmulas místicas a ser recitadas para lograr elevación espiritual). Otros buscan a sanadores o monjes santos, para obtener yantras (talismanes esotéricos para mantener a raya a las fuerzas malignas). Algunos otros aprenden thanthras (ritos secretos para obtener poderes sobrehumanos) de los eruditos (pandits). Pero todo eso es esfuerzo desperdiciado. Ustedes deben aceptar al cuerpo como el thanthra, a su propia respiración como el mantra y al corazón como el yantra. No hay necesidad de buscarlos fuera de ustedes mismos. Cuando sean dulces todas las palabras que emanen de ustedes, su respiración se convertirá en el Rig Veda. Cuando restrinjan lo que escuchan, y prefieran sólo palabras dulces, todo lo que oigan llegará a ser Sama gana (una ejecución del Sama Veda). Cuando hagan sólo acciones dulces, todo lo que hagan será Yajur homa (sacrificio ritualístico). Entonces cada día estarán llevando a cabo el Veda Purusha Yajna, el yajna que propicia al Espíritu Védico más noble y supremo! (Discurso Divino, 2 de octubre de 1981)

Mensaje del día 12 de Octubre del 2015

La misma persona es rey de sus súbditos, hijo de sus padres, enemigo de sus enemigos, esposo de su esposa y padre de su hijo. Actúa muchos roles. Sin embargo, si le preguntan quién es, erraría si diera cualquiera de esas relaciones como su marca distintiva, porque esas marcas se refieren a relaciones físicas, o a actividades. Denotan parentescos físicos o relaciones profesionales; son nombres adjudicados a estados temporarios. Tampoco podría replicar que él es la cabeza, los pies, las manos, etc., puesto que no son más que los miembros de la forma física. Él es más real que todos los miembros, y de hecho está más allá de todos los nombres y formas, que son sólo falsedades ocultando al Brahman básico; Él es conocido como «Yo». Reflexionen bien sobre esa entidad, y descubran quién es en realidad ese «Yo». Siendo tan difícil analizar y comprender la propia entidad de ustedes, ¿cómo pueden emitir juicio acerca de otras entidades, con alguna precisión? (Dharma Vahini, Capítulo 3)

Mensaje del día 11 de Octubre del 2015

Un importante versículo del Gita (capítulo12, versículo 20) afirma: Aquellos que veneran el camino dhármico hacia la inmortalidad, y se dedican por completo, haciéndome a Mí su meta suprema con toda fe, Me son extraordinariamente queridos. ¡Qué grandiosa idea es comunicada en este versículo! Allí el Señor ha expresado claramente que quienes tienen estas cualidades, es decir aquellos que confían en Él como la meta suprema, y están apegados a Él con la mente concentrada en un punto, son los más queridos por Él y los más cercanos a Él. Noten la expresión «el camíno virtuoso hacia la inmortalidad» (dharmya-amritham), que es usada aquí. Pondérenla, y extraigan inspiración de ella. El néctar de la gracia del Señor sólo es merecido por aquellos que adhieren al dharma del Señor. Las gentes sencillas creen que tienen devoción al Señor, pero no paran a indagar si el Señor tiene amor hacia ellas. Las personas que penan por descubrir el amor del Señor son sumamente raras. Esa es en verdad la auténtica medida del éxito espiritual. (Dharma Vahini, Capítulo 3)

Mensaje del día 10 de Octubre del 2015

¡Qué asombroso! Ustedes pueden tener sacrificios del más alto grado, efectuados por ustedes mismos o a través de eruditos expertos en los rituales védicos. Pueden visitar y alabar la santidad de diversos santuarios, e inspirar a otros a que viajen allí. De la misma manera, pueden dominar las más elevadas escrituras, y enseñarlas a muchos, haciendo de ellos expertos. Pero ¿cuántos han tenido éxito en dominar a sus propios cuerpos, sentidos y díscolas mentes, haciéndolos volverse hacia adentro para lograr la ecuanimidad perpetua e invariable? Ustedes se embarcan en un emprendimiento, con un propósito, meta o fin en vista. Pero el emprendimiento sólo es sublimado hasta ser un yajna (rito sacrificial) cuando el propósito, meta o fin es la glorificación de Dios. Dios es el yajna, porque Él es la meta. Su gracia es la recompensa. Su creación es usada para propiciarlo; Él es el ejecutante, al mismo tiempo que el receptor. Cada acto en que el ego del hacedor no asoma a la superficie, se convierte en una ofrenda divina. (Discurso Divino, 2 de octubre de 1981)

Mensaje del día 09 de Octubre del 2015

En todas partes la gente se está degradando a sí misma, desde su estatus de hijos de la eternidad (amrita-putra) al de hijos de la futilidad (anrita putra). Teniendo néctar en la mano, están bebiendo el veneno del placer sensual. Descuidando la alegría de contemplar la realidad divina fundamental del universo, se enredan en las trampas exteriores de este mundo objetivo de apariencias. Este dharma inmortal (amrita-dharma) está descripto en los Upanishads, y dado que el Gita es el núcleo de los Upanishads, esto mismo está enfatizado también en el Gita. El Gita enseña a Arjuna a desarrollar ciertas cualidades que ayudan para la práctica del Atma Dharma (la rectitud que surge del auténtico Uno Mismo). Aquellas están delineadas en los versículos 13 al 20 del capítulo12. El estilo de vida dhármico (virtuoso) es como el aliento vital mismo; es el camino hacia la toma de conciencia de Uno Mismo. Aquellos que caminan por él son queridos por el Señor. (Dharma Vahini, Capítulo 3)